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万仔烧烤设计图

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这些天，内蒙古自治区赤峰市巴林右旗格斯尔传习所排练厅里，马头琴悠扬的旋律与大鼓浑厚的节奏交织，8名表演者正以多声部合唱的形式，演绎《格萨(斯)尔》史诗的精彩片段。{p}端坐中央的尼玛敖斯尔今年78岁，此刻，他拉着四胡，唱腔时而激昂高亢、时而温婉细腻。当唱到描绘英雄征战的情节时，身旁16岁的少年苏利得随即拉起了马头琴，以清亮的嗓音默契接腔。{p}《格萨(斯)尔》是“中国三大史诗”之一，代表中国民间文化与口头叙事艺术的极高成就，于2009年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。巴林右旗地处巴林草原，是《格萨(斯)尔》文化的主要发祥地之一，被誉为“中国格斯尔文化之乡”。这里有百余处《格萨(斯)尔》传说风物遗址，还形成了聚合史诗演述、神话传说、祭祀民俗、歌谣、那达慕、群众文化、生态保护为一体的《格萨(斯)尔》活态文化体系。{p}2014年，为让这份文化瑰宝“活起来”，当地组建了多支流动演出小分队，形成“老带青、专带群”的传承梯队。大家就像尼玛敖斯尔这支小分队一样，空闲时排练，有机会就外出演出。{p}62岁的敖特根花是小分队的核心组织者，她带领16名队员创新采用“多乐器伴奏+情景演绎”的表演模式，将羊嘎拉哈、潮尔琴等传统乐器融入史诗演唱，让古老叙事更具感染力。多年来，这支小分队年均深入基层演出超120场，足迹遍布草原深处。{p}在达兰花嘎查演出时，敖特根花特意加演原创片段《巴林山水传说》，将史诗中的英雄故事与当地的山川草木相结合。不少老人听完后心情久久不能平静：“这唱的就是我们家乡的故事啊。”{p}56岁的葡萄是巴林右旗西拉沐沦苏木的牧民，每天放牧时，她都会哼唱《格萨(斯)尔》选段，傍晚回到家再打开手机看教学视频，反复琢磨唱腔与身段。{p}“一天不唱，我就感觉生活缺少了意义。”葡萄笑呵呵地说，家里的牛羊是生计，史诗是精神支柱。“农忙时我4点就起来喂羊，挤完奶后抽两个小时排练；冬天草场闲了，就跟着小分队去各地演出。”{p}文化的传承离不开年轻人。如今，巴林右旗已有100余名青少年加入传承队伍，形成了老中青少接续传承的格局。这些青少年传承人大多经校园选拔、展演海选等方式加入队伍，最小的才8岁。{p}伊布格乐今年14岁，是在学校的“非遗进校园”活动中爱上《格萨(斯)尔》的。排练时，老艺人会逐字逐句纠正他的唱腔，手把手教他弹奏乐器。{p}58岁的图门乌力吉，从事史诗说唱已40余年，是业内知名的专职艺人。他培养了12名徒弟，编创《巴彦塔拉赞》等好来宝、岱日拉查作品60余部。这些年，他还和其他民间艺人一起开展免费演出、培训，足迹遍布北京、山东、海南、上海等地。{p}教学时，图门乌力吉坚持“口传心授+文本辅助”，不仅教唱段，更传授史诗中蕴含的历史文化、道德理念与审美情趣。“每一次交流，都是一次文化对话。”{p}“小分队就像文化轻骑兵，让千年史诗走进日常生活。”巴林右旗格斯尔文化生态保护发展中心主任哈日巴日表示，如今，在巴林右旗的草原上、社区里、校园中，史诗旋律随处可闻。“近5年，队伍从不足百人增至500余人，正是文化扎根基层的最佳见证。”(完)
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